Ces « Parisiens » qui se croient chez eux à la montagne et se croient tout permis

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🎧 Jeudi 13 août 2026, au refuge de la Molière, dans le Vercors, une salariée a été prise à partie par un homme venu manger alors que la cuisine était fermée.

Selon le récit publié par le refuge et repris par Actu Grenoble, l’aide-gardienne lui aurait proposé une assiette de fromages. L’homme aurait alors pénétré dans la partie privée du refuge, hurlé, insulté la salariée et se serait approché à quelques centimètres de son visage, avant de s’emparer d’un couteau et de dégrader des plats préparés pour le service du soir. Il aurait ensuite quitté les lieux sans régler ce qu’il devait.

L’épisode est extrême. Mais derrière ce fait divers apparaît une question beaucoup plus large : que se passe-t-il entre les visiteurs et ceux qui vivent ou travaillent en montagne lorsque celle-ci devient, pendant quelques semaines d’été, un immense espace de loisirs ?

Impossible, à ce stade, d’affirmer que cet homme était parisien. Le mot est donc ici volontairement placé entre guillemets. Le « Parisien » dont il est question est presque devenu un personnage dans les discours de montagne : le visiteur venu de la grande ville, convaincu que le territoire dans lequel il passe ses vacances doit fonctionner selon ses habitudes et ses besoins.

Derrière la caricature se cache surtout un vrai conflit d’usage.

La montagne est devenue un immense terrain de loisirs en été

Pendant longtemps, les conflits liés au tourisme montagnard étaient surtout associés à l’hiver, avec les stations de ski, les remontées mécaniques, les résidences secondaires ou encore la circulation automobile. Mais l’été est désormais lui aussi soumis à une fréquentation de plus en plus importante.

La montagne française a enregistré 43,5 millions de nuitées touristiques pendant l’été 2024, selon l’Agence nationale de la cohésion des territoires. Des secteurs normalement peu peuplés voient ainsi leur population et leur fréquentation augmenter brutalement pendant quelques semaines, avec des conséquences très concrètes sur les routes, les parkings, les sentiers, les refuges et les espaces pastoraux.

Le problème n’est évidemment pas que des citadins viennent marcher, courir ou passer leurs vacances en montagne. Le tourisme représente une activité économique importante pour de nombreuses vallées, d’autant que les territoires cherchent depuis plusieurs années à développer un tourisme quatre saisons afin de moins dépendre de la neige et du ski.

Les tensions apparaissent plutôt lorsque plusieurs manières d’utiliser le même espace se superposent. Pour le vacancier, la montagne est d’abord un lieu de liberté et de loisirs, avec ses chemins, ses refuges, ses cols, ses lacs, ses sommets, ses itinéraires de trail ou de randonnée. Pour celui qui y travaille, elle reste aussi un lieu de production et de contraintes, avec des troupeaux, des pâturages, des clôtures, des horaires de travail, des approvisionnements compliqués, des déchets à gérer ou encore des impératifs de sécurité.

C’est tout le paradoxe du succès estival de la montagne : plus elle devient accessible et attractive, plus les différences d’usage apparaissent. La FFRandonnée et l’ANCT ont d’ailleurs consacré un guide aux « sentiers de montagne en tension », preuve que la hausse de la fréquentation ne pose plus seulement une question de confort, mais aussi de cohabitation entre touristes, pratiquants sportifs, habitants, éleveurs et professionnels.

Il ne s’agit pas de considérer les visiteurs comme des intrus ni de réserver les massifs à ceux qui y vivent. En revanche, venir en montagne suppose d’accepter qu’elle ne fonctionne pas comme une destination entièrement organisée autour du consommateur. Un refuge peut avoir des horaires, un troupeau peut obliger à modifier son passage et un sentier peut traverser un véritable espace de travail.

Pourquoi « les Parisiens » se comportent-ils comme ça ?

Évidemment, tous les Parisiens ne débarquent pas dans un refuge en exigeant une omelette à 16 heures. Et, encore une fois, rien ne permet d’affirmer que l’homme impliqué dans l’incident de la Molière venait réellement de Paris.

Mais le cliché fonctionne parce qu’il raconte une opposition culturelle entre deux rapports au territoire.

Dans une grande ville, le consommateur est habitué à une disponibilité presque permanente des services. Lorsqu’un restaurant ferme, il est généralement possible d’en trouver un autre un peu plus loin. Un produit manque dans un magasin ? Il peut être commandé en quelques secondes. Il est devenu banal de se faire livrer, de réserver immédiatement ou de disposer de nombreux services à des horaires très larges.

Cette logique peut parfois accompagner le vacancier jusque sur les sentiers, alors que la montagne fonctionne avec d’autres contraintes.

Un refuge n’est pas un restaurant classique simplement déplacé à 1 600 ou 2 500 mètres d’altitude. Les marchandises doivent être acheminées, les stocks anticipés, l’eau et les déchets gérés, tandis qu’une petite équipe doit souvent assurer à la fois l’accueil, le ménage, la cuisine, les réservations et toutes les contraintes liées à l’isolement.

Être en vacances ne crée donc pas un droit à être servi immédiatement.

C’est ce que plusieurs réactions à l’affaire de la Molière ont résumé par une formule simple : « un refuge n’est pas un restaurant ». D’autres rappellent également qu’un randonneur est censé partir avec suffisamment d’eau et une petite réserve alimentaire.

Bien entendu, aucune erreur de préparation, aucun horaire mal compris et aucune frustration ne justifient la moindre violence. Mais l’incident pousse jusqu’à l’extrême une évolution plus générale de notre rapport à la montagne : on ne vient plus seulement y évoluer, on vient parfois la consommer.

Pourquoi cela passe aussi mal chez les montagnards

Vue depuis les vallées et les villages concernés, cette fréquentation estivale peut finir par donner l’impression d’une occupation temporaire du territoire. Pendant quelques semaines, les parkings saturent, les voitures débordent parfois des zones prévues, les sentiers encaissent une pression plus forte et les espaces pastoraux deviennent des lieux de passage intensif. À cela s’ajoutent les barrières laissées ouvertes, les chiens de visiteurs qui peuvent perturber les troupeaux ou encore les accès encombrés, autant de petits problèmes qui, pris séparément, peuvent sembler anecdotiques mais qui finissent par nourrir une réelle exaspération lorsqu’ils se répètent tout l’été.

Cette tension est d’autant plus forte qu’elle est saisonnière. Une grande partie de la fréquentation disparaît avec la fin des vacances, alors que ceux qui vivent et travaillent sur place restent confrontés à la gestion quotidienne du territoire. La Fédération française de randonnée reconnaît d’ailleurs que l’augmentation du nombre de pratiquants peut provoquer de véritables conflits entre randonneurs et éleveurs, au point que certains itinéraires doivent parfois être modifiés ou détournés pour préserver les activités pastorales et limiter les frictions.

Le problème ne se résume donc pas à une opposition simpliste entre des « gentils locaux » et de « mauvais touristes ». Il tient plutôt à une question de perception : qui considère être chez lui, et jusqu’où chacun estime-t-il que les autres doivent s’adapter à sa présence ? Le visiteur peut considérer que la montagne appartient à tout le monde, tandis que l’éleveur rappelle que le troupeau traversé fait partie de son outil de travail. Le gardien du refuge peut avoir le sentiment qu’on exige de lui un service permanent alors qu’il travaille sous de fortes contraintes, et le traileur peut parfois oublier qu’une trace GPX ne lui garantit pas un droit de passage absolu dans toutes les situations.

C’est là que naissent les conflits d’usage : chacun arrive dans le même espace avec ses habitudes, ses contraintes et sa propre définition de ce qui lui paraît normal.

Les patous sont devenus le symbole de ces conflits d’usage

Les discussions estivales autour des chiens de protection des troupeaux illustrent parfaitement ces tensions. Chaque été, des vidéos montrent des randonneurs ou des traileurs impressionnés, suivis ou parfois poursuivis par un patou, et les réactions opposent rapidement deux visions de la montagne.

• D’un côté : « les chemins doivent rester accessibles aux randonneurs ».
• De l’autre : « vous traversez un alpage où des gens travaillent ».

Les chiens de protection ne sont pourtant pas installés dans les alpages pour accueillir les touristes. Leur rôle est de protéger les troupeaux contre les prédateurs, ce qui signifie que l’arrivée d’un promeneur, d’un VTT, d’un traileur ou d’un chien peut provoquer leur mise en alerte.

Les recommandations consistent généralement à ralentir, à contourner largement le troupeau et, si nécessaire, à s’écarter momentanément de l’itinéraire prévu. Ce principe peut être difficile à accepter pour un pratiquant qui suit une trace préparée à l’avance, mais avoir acheté une montre GPS à 700 euros et téléchargé un parcours ne donne pas la priorité sur le territoire traversé.

Un chemin n’est pas nécessairement une infrastructure sportive mise à disposition du pratiquant : il peut également traverser un espace pastoral où d’autres personnes travaillent.

En résumé, le trail n’échappe absolument pas au phénomène

Nous, traileurs, aurions tort de regarder cette histoire en considérant qu’elle concerne uniquement les randonneurs du mois d’août, car les mêmes mécanismes peuvent apparaître dans notre sport.

Un coureur peut s’impatienter parce qu’un ravitaillement ne propose plus l’aliment qu’il attendait, s’en prendre à un bénévole parce qu’il juge le balisage insuffisant ou s’agacer lorsqu’un berger lui demande de ralentir à proximité d’un troupeau. D’autres considèrent qu’une route, un chemin ou un village traversé par une course doit nécessairement s’adapter au passage des participants.

La logique est finalement très proche : payer une inscription peut transformer, dans la tête de certains pratiquants, le coureur en client. Or un client estime généralement qu’il a acheté un service et qu’il peut donc en attendre un certain niveau de prestation.

Sauf qu’un trail n’est pas Disneyland et qu’un massif montagneux encore moins. On y croise des bénévoles, des bergers, des habitants, des gardiens de refuge, des forestiers, des agriculteurs et d’autres pratiquants qui n’ont pas organisé leur journée autour de notre sortie longue, de notre chrono ou de notre course.

Sources

Cet article s’appuie sur le témoignage publié par le refuge de la Molière et repris par Actu Grenoble concernant les faits du 13 août, ainsi que sur les données et recommandations de l’Agence nationale de la cohésion des territoires, de la Fédération française de randonnée et des Parcs nationaux de France relatives à la fréquentation touristique, aux conflits d’usage et aux chiens de protection.

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